Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris literatura. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris literatura. Mostrar tots els missatges

dijous, 9 de febrer del 2012

Do-it-yourself deportation

One of my happiest childhood memories is of my parents at my First Communion. But that's because most of my memories from that time are of their being absent. They weren't there for my elementary school graduation, or for parent-teacher conferences.
From the time I was just a baby in Mexico, I lived with my grandparents while my parents traveled to other Mexican states to find work. I was 6 in 2000 when they left for the United States. And it took five years before they had steady jobs and were able to send for me. We've been together in this country ever since, working to build a life. Now I am 17 and a senior in high school in New York City. But my parents have left again, this time to return to Mexico.
Last week, when asked in a debate what America should do about the 11 million undocumented immigrants living here, Mitt Romney said he favored ''self-deportation.'' He presented the strategy as a kinder alternative to just arresting people. Instead, he said, immigrants will ''decide they can do better by going home because they can't find work here.''
But really this goes along with a larger movement in states like Arizona and Alabama to pass very tough laws against immigrants in an attempt to make their lives so unbearable that they have no choice but to leave. People have called for denying work, education and even medical treatment to immigrants without documentation; many immigrants have grown afraid of even going to the store or to church.
The United States is supposed to be a great country that welcomes all kinds of people. Does Mr. Romney really think that this should be America's solution for immigration reform?
You could say that my parents have self-deported, and that it was partly a result of their working conditions. It's not that they couldn't find work, but that they couldn't find decent work. My dad collected scrap metal from all over the city, gathering copper and steel from construction sites, garbage dumps and old houses. He earned $90 a day, but there was only enough work for him to do it once or twice a week. My mom worked at a laundromat six days a week, from 6 a.m. until 6 p.m., for $70 a day.
But the main reason they had to leave was personal. I have a brother, 16, a year younger than me, still living in Mexico. He was too little to cross the border with me when I came to the United States, and as the government has cracked down on immigration in the years since, the crossing has become more expensive and much more dangerous. And there was no hope of his getting a green card, as none of us have one either. So he stayed with my grandparents, but last year my grandmother died and two weeks ago my grandfather also died. My parents were confronted with a dilemma: Leave one child alone in New York City, or leave the other alone in Mexico. They decided they had to go back to Mexico.
Now once again I am missing my parents. I know it was very difficult for them to leave me here, worrying about how I will survive because I'm studying instead of earning money working. I'm living with my uncles, but it is hard for my mother to know that I'm coming home to a table with no dinner on it, where there had been dinner before. And it's hard for me not having my parents to talk to, not being able to ask for advice that as a teenager you need. Now that they are in Mexico, I wonder who will be at my graduation, my volleyball games or my birthday? With whom will I share my joy or my sad moments?
I know a girl named Guadalupe, whose parents have also decided to return to Mexico, because they can't find work here and rent in New York City is very expensive. She is very smart and wants to be the first in her family to attend college, and she wants to study psychology. But even though she has lived here for years and finished high school with a 90 percent average, she, like me, does not have immigration papers, and so does not qualify for financial aid and can't get a scholarship.
People like Guadalupe and me are staying in this country because we have faith that America will live up to its promise as a fair and just country. We hope that there will be comprehensive immigration reform, with a path to citizenship for people who have spent years living and working here.
When reform happens, our families may be able to come back, and if not, at least we will be able to visit them without the risk of never being able to return to our lives here.
We hope that the Dream Act - which would let undocumented immigrants who came here as children go to college and become citizens and which has stalled in Congress - will pass so that we can get an education and show that even though we are immigrants we can succeed in this country.
If, instead, the political climate gets more and more anti-immigrant, eventually some immigrants will give up hope for America and return to their home countries, like my parents did. But I don't think this is something that our presidential candidates should encourage or be proud of.
Immigrants have made this country great. We are not looking for a free ride, but instead we are willing to work as hard as we can to show that we deserve to be here and to be treated like first-class citizens. Deportation, and ''self-deportation,'' will result only in dividing families and driving them into the shadows. In America, teenagers shouldn't have to go through what I'm going through.

Antonio Alarcón

dijous, 1 de desembre del 2011

Orgullo, prejuicio y eterno retorno


El estreno de la decimocuarta versión cinematográfica de 'Jane Eyre' confirma el inagotable hechizo de las historias de las hermanas Brontë o Jane Austen.

Nietzsche estaría encantado si echara un vistazo a la cartelera de los últimos años. La teoría del eterno retorno de lo mismo parece campar a sus anchas en los proyectos cinematográficos, sobre todo en lo que tratan del rescate de los clásicos. La enésima revisión de la historia de Jane Eyre, de Charlotte Brontë, llega mañana a las pantallas españolas de la mano de Cary Fukunaga (California, 1977), con Mia Wasikowska en el papel de la huérfana rebelde que no encuentra su lugar del mundo. Y en este caso, lo de enésima no suena a exageración: se trata de la decimocuarta versión cinematográfica de la historia desde aquella primera, estrenada en 1921.

Fukunaga es solo el último exponente de una tendencia constante a resucitar clásicos de la literatura inglesa en femenino que no solo afecta a Charlotte, sino también a Emily Brontë y a Jane Austen. Parecía reservada a los cineastas británicos, pero ahora se antoja más bien una pandemia global.

"Estudié historia y en cierto modo el hacer una película de época es algo que siempre me interesó. Para ese proyecto en particular quería focalizarme en los actores y no tratar de ser demasiado ambicioso, de hacer algo de corte, como lo diría... tranquilo. Jane Eyre apareció en ese momento, la película en blanco y negro era una de mis favoritas cuando era un niño y el material era maravilloso", explicaba Fukunaga en el pasado festival de Sitges.

El director tiene un castellano casi perfecto pero prefiere manejarse en inglés en las entrevistas, una medida de precaución se supone. ¿Lo más difícil? "Bueno, lo que siempre traté de evitar mientras la rodaba es que pudieran etiquetar la película, me gustaba pensar que podría funcionar a varios niveles, ser un romance sin ser un filme romántico, ser una película de época sin ser solo una película de época... sí, creo que eso fue el mayor reto y espero haberlo conseguido". Luce gafas de pasta y suéter negro, y parece un intelectual metido en el cuerpo de un gimnasta, lo que combinado con una voz de barítono le da un aspecto de director de cine poco convencional, por decirlo de alguna manera.

El californiano no tiene muchas dudas sobre las razones que impulsan a los realizadores (británicos o no) a volver una y otra vez sobre el mismo sujeto: "Es brillante, absolutamente actual y nunca pasa de moda. Creo que cuando a un director le ofrecen enfrentarse a esa clase de material es francamente difícil negarse". La vigencia de aquella literatura ha dado pie en los últimos años a filmes como Sentido y sensibilidad (cuatro adaptaciones, la última en 2008) y Orgullo y prejuicio (cinco, la última en 2005). También ha hecho que en pocos meses el público pueda contemplar no solo las nuevas aventuras de la joven Eyre sino la resurrección de otro clásico con mayúsculas, Cumbres borrascosas.

Esta vez el foco queda puesto en el empaque visual: "Me gustaba mucho la posibilidad de reinterpretar a través del paisaje que rodea a los personajes y Robbie Ryan [director de fotografía de la película, por la que recibió un galardón en la Mostra de Venecia] interpretó muy bien lo que yo buscaba: ese caos inherente a la naturaleza que de repente se convierte en belleza", decía la realizadora Andrea Arnold, gafas de sol en ristre, en un jardín de una villa veneciana a cuenta de su visión del mundo de Emily Brontë (que con la suya suma nueve versiones, eso sin contar los innumerables productos televisivos) y su particular (re)lectura visual del mismo.

Tampoco conviene olvidar la amalgama de productos que han surgido en a la literatura de las Brontë y Jane Austen y que van desde películas como From Prada to Nada (una extraña reconversión de Orgullo y prejuicio al universo hispano-parlante de Los Ángeles) o libros del estilo de Orgullo y prejuicio y zombies, ese invento que consiste en mezclar el clasicismo inglés del siglo XIX con zombis, vampiros o lo que se tercie y que también cuenta con lustrosos títulos como Jane Slayre (donde la dulce Jane es una psicópata asesina) o Sentido, sensibilidad y monstruos marinos (cuyo título es suficientemente explícito). "Que haya tantos proyectos alrededor de libros que, en algunos casos, se escribieron hace más de dos siglos demuestra que la calidad no caduca. No tengo ninguna duda de que muchos directores se acercarán a ellos en el futuro, ¿por qué no deberían hacerlo?", remata Fukunaga.

(1/12/11 - ElPaís)

"Soy anarquista poético: mi mundo no es de este reino"

[...]
¿Qué propone su anarquismo poético?

Fe en lo humano, fe en que podemos superar la estructura dominante-dominado, fe en que la ayuda mutua sea nuestra única ley y moral. ¡Basta ya eso de que las ideas estén por encima de las vidas! Todos somos compañeros. Mi patria es el mundo y mi familia es la humanidad.

Jesús Lizano, poeta místico y libertario
(28/11/11 - La Vanguardia)

dilluns, 27 de juny del 2011

ellos dijeron
no podéis volar
tened los pies en el suelo
los sueños son sueños en realidad
y nosotros
entonces
sentimos un cosquilleo en las alas
nos creció en la risa un rebelde de traviesía
y nos saltaron chispas entre los dedos
al chasquearlos
y dijimos: no nos gusta vuestro juego
así que no jugamos
y ellos
por primera vez y sin haberlo entendido del todo
sintieron
un frío primaveral en su futuro
una duda corroída por el polen de nuestros labios
simple llano seco y duro
muy duro
miedo.

tenedlo.

porque somos los cuervos que criasteis
y hemos venido a sacaros los ojos

dimecres, 1 de juny del 2011

Cosas por arrancar de este país

Esos hombres trajeados

que sostienen el poder entre las manos

y sólo tienen codicia y asco en las entrañas.

Las tertulias y sus tertulianos

que transmiten su frustración

y amor por las cosas que no brillan.

Las mujeres que te aceptan tras mirar el talonario

El congreso de empresarios donde se debatía

la fecha para recalificar nunca jamás.

El diputado para el que el fin

justifica todos los medios.

El ácido periodista

que odia a la gente en sus columnas

y después llora en misa de doce.

El parroco que nunca levantó una falda

pero osa decirte qué amor es el normal.

Todos a tomar por culo,

A la puta calle.


Marwan